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    安志宏:追憶鄉賢霍松林先生的鄉情

    發布時間:2020-03-31 19:06:56
    作者:天水在線

    ?

    追憶鄉賢霍松林先生的鄉情

    □安志宏


    (93歲高齡的霍松林先生?)

    (2015年5月,霍老為后學題寫書簽。)

    (2015年5月,霍老為后學題寫書簽。)

    (霍老杭州西湖留影)

    (霍老杭州西湖留影)

      “春來詩苑正芳菲,霍老何由駕鶴歸?!?017年農歷丁酉正月初五,正當人們沉浸在春節的歡樂氣氛中時,突然傳來了不協調的噩耗,先是西安朋友的電話,后是鋪天蓋地的微信:一代宗師——霍松林先生于2月1日駕鶴西歸!

      霍老是蜚聲四海的學者,我國著名的古典文學專家、文藝理論家、詩人和卓越的教育家,他是家鄉家喻戶曉的名人,他的逝世在天水引起了不小振動,隴原大地為之動容,民間各種紀念一時呈井噴形勢,或前往吊唁,或撰寫挽聯,或作詩作賦?;衾霞仁侵泄颤h員,又系民盟盟員,作為同是盟員的我與他生前往來不少?;衾系闹秾O女也是一名盟員,因此,近年來關于霍老的話題也就多起來,往來也更為頻繁。他的突然仙世,勾起了我與先生的一些往事,也讓我回憶起霍老對家鄉天水的濃濃鄉情。

      約稿?鄉音

      霍老是學貫古今的一代宗師,幼承家范,以穎慧騰聲于隴右,有"神童"之譽。他的寫作始于天水中學的學生時代,學術生涯開端于1949年南京“中央大學”學生時代。他投身教育事業七十余載,教育、培養的學生不計其數,先后培養出近百名碩士和博士,霍門弟子廣布國內多所高等學府,成為我國古典文學學術研究和教學的一支生力軍?;衾蠈⑺吷Χ钾暙I給了我國的教育和學術事業。他先后任教和供職于重慶南林文法學院中文系、西北大學師范學院(今陜西師范大學前身)中文系,陜西師范大學文學研究所所長、教授、博士研究生導師,中國唐代文學學會副會長兼秘書長及會刊《中國唐代文學研究年鑒》主編,中國杜甫研究會會長,中華詩詞學會副會長,國務院學位委員會第二屆學科評議組成員。晚年的霍老對家鄉天水的文化事業給予了熱情關注和關懷。

      霍老的性格中飽含西北人的豪放大氣,他的學養辭色彰顯著濃厚的天水文化底蘊,他儒雅典重。記得上世紀八十年代,天水恢復伏羲文化祭祀活動,霍老以其深厚的學術功底,擔任伏羲文化研究會顧問,1988年,霍老專門為天水撰寫了《伏羲祭文》,洋洋灑灑幾百字。他在在結尾寫道:“卦臺效靈,麥積挺秀;羲皇故里,車馬輻輳。隴右賢達,海外赤子;齊心協力,繁榮桑梓。人文蔚起,經濟騰飛;工歌農舞,水美田肥。敬告太昊,用表決心;超唐邁漢,共建奇勛?!彼€為我市麥積山、卦臺山、伏羲廟、鳳凰山、女媧廟和龍園等多處人文自然景點撰聯題匾撰寫和碑文,不僅為各景點錦上添花,更展示出霍老知鄉愛鄉的殷殷游子之心。在霍老晚年的回憶錄和言談中,多次說到“這便是我對故鄉的衷心祝愿”。

      我在市政協工作時分管文史委工作。2009年,市政協決定編輯出版《馮國瑞紀念集》,馮先生是隴上知名學者,編輯出版有關他的文字一點不敢馬虎。我聽說馮先生與霍老早年交往甚篤,便決定征求他對編輯出版《馮國瑞紀念集》的意見,這是一方面的考慮;更為重要的是看能否請他撰寫一篇他“親聞、親見”的馮先生的稿子,因為政協文史資料需要“親聞、親見、親歷和親自撰寫”的文章。另一方面,霍老一生專注于盛唐文學,鐘情于杜甫、白居易詩詞,又是天水詩詞學會顧問,當時我擔任天水詩詞學會會長,想聽聽他對學會發展的意見。上世紀90年代初,我撰寫了一篇《少陵棄官之秦探因》的文章,順便想向長期研究杜甫先生的霍老請教。幾方面的因素,促成了我和政協文史委的同志那次西安謁見霍老之行。

      凡是有家鄉人去拜訪,霍老都異常興奮,這次也不例外。他思路清晰,濃濃的家鄉口音一下子就拉近了我們的距離。與霍老交談,就像與家族長輩聊天,既有諄諄教誨又不失長者慈愛。言談中他再次給我們憶起了慈母的愛撫和嚴父對他的教育。想到了他從小一起的玩伴和背誦杜甫秦州雜詩的情景;講到父親在隴南書院讀書時,任士言山長是如何的威嚴,父親經常用“老山長”的人品、學問如何教育他,這一切在他幼小的心靈里留下了深刻印象。談到后來他讀書的天水中學和國立第五中學,當時正是烽火連天的抗日戰爭時期,日本飛機如何轟炸天水,他和同學如何鉆防空洞,他都記憶猶新。在天水中學讀完初中和高中,校址就是當年的隴南書院,“隴右楷?!比匀桓邞以谀抢?。父親對他說,這是董文煥獻給老山長的匾。他在上中學時就有“楷?!?,就有高標準,這一切都為他后來做人做事做學問奠定了堅實的基礎。晚年的霍老回憶家鄉的人和事,總是一付幸福的神態和陶醉的光景,仿佛已經回到了當年,家鄉生活的點點滴滴仿佛都與他血脈相連,早已成為他身體的一部分!他雖身在外地,但卻始終心系家鄉天水,對家鄉一片癡情,始終為家鄉的發展鼓與呼。正如霍老逝世后他侄孫女所作“身雖客居三秦地,心猶常念天河水”?!?/p>

      流寓秦州的杜甫,天水人對他感情很深,這次也免不了關于杜甫的話題。學界認為,杜甫乾元元年自左拾遺被貶為華州司功參軍的原因,是至德二年疏救房琯觸怒唐肅宗,遭到會審和放逐。唐肅宗乾元二年(759年)7月,“詩圣”杜甫在任華州司功參軍僅一年后,即棄官由華州西行,翻越隴山,寓居秦州,開始他的流寓生涯。目前,學術界對杜甫是“棄官”還是“罷官”存有疑義。傳統的說法是杜甫流寓秦州是因為生計所迫,來投靠在天水的堂侄杜佐的等等。

      霍老是一位有創見的古代文學研究者,在杜甫研究史上,從啟蒙就讀杜甫秦州雜詩的霍老有自己的卓見。通過史詩互證,他提出了補唐史之缺,發杜甫研究史上前人所未發,具有重大意義的見解:第一,杜甫被貶華州司功參軍后,繼續諫諍肅宗惹禍,比起早先的疏救房琯觸怒肅宗,顯然是更為直接、更為重要的原因。第二,杜甫乾元元年六月被貶華州司功參軍,乾元二年七月便棄官華州以表示抗議肅宗之無道,從此直至漂泊以死再也不做唐朝的官。今存杜甫詩集,大半部是作于棄官以后。例如:他在秦州的三個多月中,遍游山川勝跡,尋訪民情風俗,寫下了膾炙人口的117首隴右詩,為中華民族和天水留下了寶貴的文化遺產?;衾辖沂境龆鸥Ρ毁H華州司功參軍的直接原因,關系到這一段唐史真相、杜甫人品詩品、后半生命運及對大半部杜詩的理解。因此,事關重大?;衾系挠^點,對我們探討杜甫是“棄官”還是“罷官”、作品內涵以及“之秦”的原因,很有啟發意義。

      話題轉到了我們的正題馮國瑞先生?;衾吓c馮先生很熟,亦對馮先生非常尊重,口口聲聲稱馮先生為前輩。他說仲翔(馮國瑞字仲翔)先生是隴上俊才,著名學者,早年師承天水前淸進士任承允(文卿)、翰林哈銳(退庵)研習古文辭,打下了堅實的基礎,任、哈二先生正是當年教過他父親的老師。馮先生考入南京東南大學,又受業于吳梅、王瀣、羅振玉、商承祚、胡小石等鴻儒研習金石龜甲、考據詞曲。1926年,馮先生考入清華研究院,親承誘掖于吳宓、梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任諸大家,業臻于精。他不僅在考古、文物、文獻、古典文學諸多學術方面卓有成就,在教育方面惠澤流長,他還是一位才華橫溢的現代詩詞大家。1927年,先生清華研究院畢業,意欲歸里,梁啟超愛其才,函薦甘肅省省長薛篤弼給予重用。在信中譽馮先生為“美才”,稱“其才在今日,求諸中原,亦不可覯,百年以來,甘涼學者,武威張氏二酉堂之外,殆未或能先也”。我至今還收藏著梁先生給馮先生手札的影印件。

      霍老說:他與馮先生也很有緣,1949年10月先生任蘭州大學中文系主任時,曾多次邀請他到蘭大任教,因兵戈阻絕未能成行,使他失去了和前輩共事學習的機會,他長長地嘆了一口氣,表示遺憾。上世紀八、九十年代,馮先生的大兒媳周貞吉(周宜興先生大姐)因搜集馮先生的資料,與他多有書信往來,讓我們多查查她搜集的資料。我們編輯《馮國瑞紀念集》這件事情做得好,對逝者是很好的紀念,對后人可以起到鼓勵和教育的作用。他還就編輯《馮國瑞紀念集》提出了具體意見,并再次叮嚀我們要多參考周家后代搜集的資料。臨別時他答應給我們撰寫一篇馮先生的稿子,后來我們出書在即,因霍老年事已高,未能如愿,僅以60余年前舊作入書,即:?
      坐領風騷最上游,?
      幾番翹首望蘭州。?
      詩名遠邁王仁裕,?
      學派遙傳張介侯。?
      叔世人才憑啟迪,?
      鄉邦文獻賴搜求。?
      追陪杖履知何日,?
      萬里烽煙一望收??
      至今,一想起霍老,他那爽朗的笑聲、洪亮的鄉音,仿佛還縈繞的耳邊。

      題辭?鄉情

      天水名人輩出,西南師范大學郭克教授是天水籍國內著名畫家,多年來,他對家鄉的文化藝術事業給予了很大支持。我在麥積區政府工作時分管文化工作,曾經多次邀請他舉辦畫展和書畫藝術交流等活動。晚年他把自己的一批畫作回贈家鄉天水,由市博物館收藏,為了使更多的鄉人能夠欣賞到這批作品,市上決定出版郭老畫集,這一任務交由市博物館執行,博物館館長李寧民、副館長高世華要我邀請一位天水名人為畫集題寫書名,當時我就想到了霍老。當時,我們正在西安參加世界易學大會,高世華也參加這次會議,他陪同我到陜西師范大學請霍老為畫集題寫書名。

      作為土生土長的天水人,霍老對家鄉始終懷有深厚的感情,我們每次見到他,他的言語里都流淌著對家鄉的一片癡情。每每提到家鄉的人和事,他都情不自禁,侃侃而談。這次我們說到郭克先生給家鄉贈送了一批他的畫作并擬出版畫集的事,請他給畫冊題辭,他的話多起來了?;衾险f:?郭克與他是鄰鄉的老鄉,兩家距離很近,一個是新陽人,一個是琥珀人,兩鄉緊挨著,他們兩家大人也有來往。郭克與牧歌是天水出的兩位藝術人才,一個在西北的新疆很有影響,一個在西南的重慶影響很大,他們兩個都是我們天水出的藝術家??!天水文化底蘊深厚,文化名人輩出,出版畫冊,特別是出版郭克捐給天水的部分作品集,很有意義,一方面是對他原作品的另類保存,也能使更多的人欣賞到精品佳作,更為重要的是對培養天水年青藝術人才提供范本和教材!  

      1947年郭克教授被甘肅保送考入西南美術??茖W校,1950年畢業任教西南師范學院美術系,國務院授予國家級有突出貢獻專家證書,享受政府特殊貢獻甲級終生津貼。他的國畫作品《迎春曲》被中國美術館收藏;《日出山花紅爛漫》、《碩果圖》被毛主席紀念堂珍藏,《牽牛圖》、《花垂明珠滴香露》、《菊花》、《蜀鄉秋色》、《碩果滿藤》等8幅作品曾參加最高規格的國際畫展;藝術業績編入《美術辭林?中國現代美術家卷》、《中國當代美術家名人錄》和《中國翰墨名家作品博覽》等;郭克教授擅長花鳥畫,形成了特色鮮亮明麗,形象生動活潑的中國花鳥畫風格,在中國現代美術史上有著重要的地位。

      霍老對郭克教授的作品評價很高,欣然題了“翰墨寄情——郭克先生捐贈天水市博物館書畫集,松林九十又二題”。郭老向家鄉捐贈的60幅書畫精品力作,涵蓋了他從1948年至2012年期間的60多年創作歷程,作品有素描、水粉畫、中國畫和書法等佳作,具有很高的藝術價值和收藏價值。這次請霍老為郭老題寫畫集書名,意義非凡,一位是天水籍著名學者,一位是天水籍知名藝術家。畫集和題辭,相互映襯、珠聯璧合。畫冊在大家的關注下,已經出版發行,成為天水文化藝術史上又一珍貴的資料,也成為天水后學寶貴的精神財富。郭老、霍老兩位老人的心愿已經實現了!翰墨寄濃情,義舉感桑梓。

      探望?鄉根

      2013年8月中下旬,第二屆世界周易高峰論壇在文化古都西安舉辦。這是國內外易學界的一次盛會。邵偉華、費秉勛、張志哲、廖墨香、吉祥、杜新會、靈雨、高立勛、韓起等國內有影響力的國學、易學專家云集,我們與五百余位參會代表“零距離”切磋,談經論道,現場演講展示各自在國學、易學領域的研究成果。為了宣傳天水、弘揚伏羲文明,交流天水易學研究成果和提升天水組團的層次,我們特邀請甘肅省政協原副主席、中華伏羲文化研究會執行會長周宜興先生出席。就是在這次會議期間,我聽說霍老的小兒子于年前英年早逝,就想去看望霍老。得知周先生也十分仰慕霍老,但一直沒機會見面,就邀請周先生在會議間隙一同去看望霍老。

      這次探望我非常小心,擔心霍老年事已高,怕老人還沉浸在白發人送黑發人的痛苦中,不便接待,便事先委托天水駐西安辦事處的蔡治洲同志打前站,蔡主任打了多次電話沒有人接,他讓我閑時再試試。我小心翼翼試撥霍老電話,竟然一次撥通了,還是霍老接的電話,電話里霍老聲音一如以前一樣洪亮有感染力,我說明來意后,他爽快地答應了,我們一行特別高興。

      第二天下午,我和周先生帶領天水參會的部分人員,在蔡主任的陪同下,到陜西師大霍老居所唐音閣專門探望。當我們輕輕敲開霍老家門時,他已經端坐在沙發上等候我們,看上去精神瞿鑠,這時我們懸著的心才放了下來。簡單的寒暄問候后,就天水經濟社會發展情況、家鄉的變化、天水詩詞學會、周易學會、杜甫研究會的工作和《易源》雜志編輯以及我們這次在西安參加世界周易高峰論壇會議等情況作了匯報?;衾蠈ξ覀兊墓ぷ鹘o予了高度肯定,同時,也對今后的工作提出了建議。我們感謝他多年來對天水發展的高度重視和大力支持,請霍老繼續關注家鄉的發展。

      這次拜訪,我們盡量回避霍老幼子去世的事,以回憶往事為話題。通過憶舊,周先生與霍老并不陌生。周先生的父親周仲時與馮國瑞先生是結拜弟兄,他們取的“字”有一個相同的“仲”字,兩家又是姻親,他大姐周貞吉是馮國瑞先生長媳?;衾险f:周先生父親周仲時是“國大”代表,參加過國民黨在重慶召開的國大會議。周先生大姐周貞吉因為收集老公公馮國瑞的資料多次和他通過信。他說的這件事我清楚,因為編輯《馮國瑞紀念集》我們采訪過馮先生的親戚,周貞吉老師有一封和霍老通信我們已經收入到紀念集中。

      說到故鄉天水,霍老似乎有說不完的人和事?;衾险劦皆谀暇┥洗髮W時天水的一位老同學楊幼杰先生,他是數學系的,多才多藝,二胡拉得很好。楊老師是我們天水民盟的老主委,西北民樂的創始人之一,是周先生和我的老領導,為天水培養了許多英才和藝術人才。著名歌唱家呂繼紅,不僅是他的親戚,更是他的學生?;衾线€愉快地回憶起在南京上學時拜訪鄉賢鄧寶珊將軍的往事。鄧寶珊將軍當時駐守榆林,來南京開會,他聽說后到駐地拜訪。他說鄧將軍和藹可親,對來訪家鄉青年很熱情,不僅沒有一點將軍架子,對他還大加贊揚,稱他為家鄉“俊才”,鼓勵他奮發圖強,將來為民族和國家效力!霍老確實沒有辜負鄧將軍期望,通過自己的不斷努力,終于成為我國著名的古典文學專家、文藝理論家、詩人、書法家,享有崇高的名望。

      霍老與鄧將軍的關系保持到鄧先生逝世。1965年霍老曾作五律《別鄧寶珊先生》:“河聲清北戶,山色綠南欞。園果秋初熟,庭花晚更馨。談詩傾白墮,說劍望青冥。屢月親人杰,終生想地靈?!闭媸茄杂斜M而意無窮……

      交談在愉快的氣氛中進行,考慮到霍老年事已高,我們便提出告辭?;衾险f:別急,我給你們送本書。他取出自己的《松林回憶錄》,很認真地在每本書上簽名后送給我們。離別時我們給霍老送上了天水文史資料《馮國瑞紀念集》、《易源》和剛剛出版、由霍老題寫書名的《渭濱吟草》,并再次感謝先生對家鄉文化事業的支持。這次拜訪,不僅我們每人與霍老合影留念,同行的朋友還錄了像,這些珍貴的音像,如今都成了我們永遠的懷念。

      這次探望聊了很多有關家鄉的人和事,非常輕松愉快。我們都被霍老的豁達樂觀所感動,當時還心想原來我們的擔心是多余的!及至后來讀到霍老強忍喪子之痛,于2012年12月13日賦詩《哭愛子有亮》十首“忍淚問天天不言,老年喪子我何堪!我求安健兒安息,更續來生父子緣”等句,令人唏噓不已!才深深體會到“無情未必真豪杰,憐子如何不丈夫”!而霍老在耄耋之年痛失愛子,縱自己強忍著“噩耗傷透老人心”的巨大悲痛,仍然“哭干老淚眼猶明”,慨嘆“民族復興正啟航,十三億眾助中央。病魔何故奪兒命,不許高歌赴小康!”,祈盼著“欲圓富國強軍夢,日日憑欄望北京”,這種將個人小我融于國家富強、民族振興的的家國情懷,又是何等非于常人的胸襟!

      幾次拜訪,我都為霍老濃濃的鄉情所感染、所感動。后來我在讀《松林回憶錄》時找到了答案?;衾显凇端闪只貞涗洝泛笥浿姓劦健皭塾H愛鄉,是愛民愛國的根本。人,是要有‘根’的,不能‘忘本’。我的‘鄉根’扎的很深,長得很壯”,原來,霍老對家鄉的情對家鄉的愛都是緣于他植根心底且枝繁葉茂的這棵“鄉根”!

      捐贈?鄉賢

      霍老是有學術風骨的學者,其品德、才學俱為鄉人所推崇敬重?;衾系膶W術活動和教學生涯,始于家鄉,成于西北的文化中心西安,他穩扎穩打,積蓄實力,揚葩振藻,繡虎雕龍,輻射全國。所著大學教材《文藝學概論》,不僅是中國當代文學理論的奠基之作,更是符合中華思維,指導中國文學理論的力作。虛構是西方文學的突出特征,西方文學理論以及派生的蘇聯文學理論以虛構為文學的突出特征。而中國文學的主流是詩歌和散文,中國傳統文論注重詩歌和散文寫實?!渡袝?堯典》說:“詩言志,歌永言?!薄抖Y記?樂記》說:“樂者,音之所由生也,其本在人心之感于物也?!敝袊穫魑膶W以《左傳》《史記》為代表,作品特征是寫真人真事,文論主張是“實錄”。上世紀50年代,我們一邊倒地學蘇聯,教科書也使用蘇聯版本,在當時背景下,霍老于1956年發表了論文《試論形象思維》,這是中國第一篇討論形象思維的文論,文中指出:“形象思維和邏輯思維是認識現實的不同形式。形象思維是藝術的思維,藝術家通過形象思維認識現實,用具體的形象表現認識現實的結果?!边@是他的文學理論的奠基之作。在文學形象的特征上,霍老的文學理論用形象思維取代了季摩菲耶夫的虛構,實際上是取代了蘇聯文學理論乃至西方文學理論的虛構,從而將中國現代文學理論與蘇聯和西方文學理論劃出了一條分界線。他將虛構限制在戲劇小說等敘事文學的范圍內?;衾现赋鲋袊娋植靠赡苡刑摌?,同時指出敘事文學可以寫真人真事。這表明他的文學理論符合中國文學實際,而卓有創見。

      從文學形象的定義上看,在當時蘇聯文學理論在我國極具權威性的情況下,霍老用形象思維取代蘇聯文學理論的虛構,體現出極大的學術智慧、勇氣、民族自信心和文化自信;比較六十年以來中國文學理論承襲蘇聯及西方文學理論的文學形象虛構說,則體現出異常獨到的學術創發力和異常深遠的學術生命力。雖然因此導致了對霍老長達十四年的批判,但霍老并未屈服,足見其學術定力。

      新中國成立后的數十年中,霍老雖歷經風雨,卻矢志不渝,為中國的文學理論作出了突出的貢獻。如果沒有霍老的學術成就和學術聲譽作基礎,陜西師大的古代文學學科很難在二十世紀七八十年代即在西北地區率先獲得碩士學位點和博士學位點,成為今日的國家重點學科。幾十年來,學界提及西北、陜西、陜西師大的知名學者,幾乎毫無例外地首先稱道霍老,即使海外學者,雖不熟悉西北,但一提起霍老,卻大都久聞其名而頻頻致敬。從這個角度說,霍老執教家鄉和陜西師大數十年,是對這塊古老土地和知名高校的回報;而家鄉和陜西師大有了霍老,則無疑大大增加了它的學術含金量和知名度。晚年的霍老一直想再給家鄉做點好事、實事。

      晚年的霍老多次談到家鄉的教育,特別是啟蒙教育。他常給我們說:啟蒙教育對于塑造一個人的品質極為重要?!叭绻f我在敦品勵行、傳承文化、言傳身教、為國育才方面取得了一點成績,那么其中的重要原因,就是有幸接受了較好的啟蒙教育?!备赣H從兩三歲開始,就教他背誦《三字經》、《千字文》?!耙蝗ザ?,煙村四五家。亭臺六七座,八九十枝花?!边@是年幼時父親教給他的第一首詩。至今他還清楚地記得。一首詩把從一到十的數字巧妙地組織在詩句中,有景有情,好認易記,平仄也合律,在霍老看來,這樣對幼年的啟蒙教育,不止有趣,甚至神奇。稍大一些,過度到《論語》、《詩經》、《古文觀止》、《唐詩三百首》,還讀《三國演義》、《水滸傳》等小說和中醫的經典著作《內經》和《傷寒論》。逐步由認字、到寫書法、講文章詩詞、平仄格律。在家學的熏陶下,霍老以全縣第一名的成績考入省立天水中學,初一時寫的作文《給抗日將士的慰問信》就發表在了《隴南日報》上,此后屢屢在報紙、雜志發表詩歌、文章。鑒于他自己的成長經歷,多次囑咐我這個分管教育的在家鄉教育上要從青少年啟蒙教育上抓起,他尤其提倡兒童要多閱讀、背誦范文。

      霍老對家鄉深懷赤子之心,關愛家鄉的人才培養?;衾弦簧龅壬?,《文藝學概論》、《文藝學簡論》、《唐宋詩文鑒賞舉隅》等大量唐宋文學和文藝理論研究專著,都被認為是這些領域的“開山之作”?!段乃嚿⒄摗?、《白居易詩譯析》、《西廂述評》和主編的《萬首唐人絕句校注集評》,僅2010年出版的《霍松林選集》十卷本,就多達6135千字。加上同事、弟子、出版社等贈送的書以及個人收藏,他有大量珍藏的讀書資料。晚年的霍老多次談到他愿意把珍藏多年的字畫和部分書籍捐贈家鄉,霍老說:“這些書在我這里是‘死’的,到了學校,放在圖書館供學生借閱,就能發揮一定作用就‘活’了。有些重復的書籍還可免費給貧困生?!痹谄涞茏?、天水師范學院副院長汪聚應和時任天水師范學院黨委書記的杜松奇先生努力下,各方最終達成協議,霍老將自己部分圖書和收藏無償捐給天水師范學院。2010年,天水師范學院收到了霍老給家鄉人民的一份厚禮——為學校捐贈四千余冊圖書、一百七十多幅字畫作品、五十四盒音像資料以及一百二十三本自己的各種證書等。這次捐贈的目的不僅是要讓“死”書變“活”,更為重要的是踐行他教育上要從青少年啟蒙教育上抓起的諾言。

      學校為保存和傳承先生的文化遺產,特成立霍松林藝術館,并將此館作為研究霍松林先生學術思想的文化中心和文化創新的重要平臺。2011年6月,天水師范學院舉行“霍松林藝術館”開館儀式,我應邀參加本次活動。我們都期盼著霍老能借助捐贈活動來家鄉一游,再睹家鄉新顏,霍老卻因身體緣故,未能如愿?;衾系挠H屬和弟子代表參加了捐贈活動,三子有亮和兒媳婦一農代表霍老發表了熱情洋溢的講話,并表示了待霍老身體狀況好轉回故鄉省親的心愿,卻不料霍老有生之年再未能實現。

      霍老90多歲高齡仍然堅持工作,在陜師大肩負著培養文學博士的重任,在繁忙的工作之余,他依然惦記著家鄉的教育事業和文化建設。不顧自己年事已高,仍欣然受邀兼任天水師范學院教授,對天水師范學院的學科專業建設和人才培養傾注了大量心血。這次霍老捐贈不僅數量多內涵豐富,而且質量上乘十分珍貴,有霍老題跋的任其昌為他父親書寫的“紅葉村成詩景致,白衣人盡酒交游”的楹聯、“于右任書呻吟語序霍松林跋”手札及“梁啟超致馮國瑞手札及學者題跋”影印件、霍老自己創作并親手書寫的書法作品十多件等等。

      我們相信,霍松林藝術館設立,將在天水人才培養、文化傳承、青少年教育等方面發揮重要的引領和橋梁紐帶作用,也將成為研究霍老學術思想的文化中心和天水的文化新名片。為更好地傳承父親的思想,霍老仙逝后,其子女將全國各地悼念霍老的挽聯、辭賦,及部分霍老生前著述和音像資料,都已捐贈給天水師范學院,這些資料在天水的永久保存和利用,將是家鄉人民對霍老的最好紀念!

      霍老雖然仙逝,但霍老留給家鄉人民的思想和精神財富,卻已經成為天水一個精神文化標記。這種鄉賢精神,是連接故土、維系鄉情的精神紐帶,也成為探尋天水文化血脈,弘揚天水傳統文化的一種文化基因?;衾虾颓О倌陙韽奶焖l村走出的諸多精英一樣,用自己的人生經歷為家鄉人民樹立了榜樣,成為道德教化的楷模,成為社會成長的原生動力。相信霍老和諸多天水名人偉士一樣,已化作閃耀在璀璨天河中的一顆明星,恒久輝耀著這片他們摯愛的天河熱土。(2017、2、14 安志宏作于先生仙逝二七)


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